SEOL Y HADES

SEOL Y HADES





SEOL es la palabra hebrea usada en el Viejo Testamento para el sepulcro, o el estado de muerte, y Hades es su palabra griega correspondiente en el Nuevo Testamento. Es la palabra Hades que se usa en Lucas 16:23; y no Gehenna. Las Escrituras son también positivas y numerosas que declaran que “Hades,” donde se dice que está el Hombre Rico “enterrado” siempre se representa como un lugar de silencio. “Todo lo que te venga a la mano para hacer, hazlo con empeño. Porque en el Seol, a donde vas, no hay obras, ni cuentas, ni conocimiento, ni sabiduría” (Eclesiástes 9:10). Pero el hombre rico, aquí, estaba haciendo dispositivos, basados en su conocimiento. De los que están ahí se escribe, “También han desaparecido su amor, su odio y su envidia. Ya no tienen parte en este mundo, en todo lo que se hace debajo del sol” (Eclesiástes 9:6).
Pero representan al hombre rico como teniendo “amor” por sus hermanos; y como contando con una “porción” de lo que se está haciendo en la tierra.

Salmos 6:5 declara que> “porque en la muerte no hay memoria de ti; ¿quién te alabará en el Seol?”

Salmos 31:17 “Sean avergonzados los impíos; desciendan en silencio al Seol.”

Salmos 115:17 “No alaban a Yah los muertos, ni cuantos descienden al silencio.”

Las Escrituras por doquier hablan de los muertos como indigentes de conocimiento o discurso:

Salmos 30:9 "¿Qué provecho hay en mi muerte, cuando descienda a la sepultura? ¿Te alabará el polvo? ¿Anunciará tu verdad?”

Salmos 88:11 “¿Se contará en el sepulcro acerca de tu misericordia, o de tu verdad en el Abadón?”

Isaías 38:18 “Porque el Seol no te agradecerá, ni la muerte te alabará. Tampoco los que descienden a la fosa esperarán en tu fidelidad.”

Isaías 38:19 “¡El que vive, el que vive es el que te agradece, como yo lo hago ahora! El padre da a conocer a los hijos tu fidelidad.”

Si estas Escrituras son de creerse (tal como seguramente lo son), entonces es claro que la enseñanza de la Tradición no es verdad, que dice que la muerte no es muerte, sino solamente vida en otra cierta forma. Seol significa el “sepulcro:” no en mitología pagana, sino en la Palabra de YHWH. Era en Hades (Seol) donde pusieron al Señor JESÚS: porque lo “enterraron.” En cuanto a su espíritu o aliento de vida, El dijo, “¡Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu [aliento]! Y habiendo dicho esto, expiró [ekpneo]16” (Lucas 23:46). Y en cuanto a Su cuerpo, “fue puesto en un sepulcro.” De este entierro El dice: Pues no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción. (Salmos 16:10) Estas dos líneas, en sentido estricto, son paralelas; y la segunda amplía y explica la primera. Por lo tanto, SEOL (en griego, Hades) es el lugar donde la “corrupción” es vista. Yla resurrección es la única manera de salir de ella. Esto se hace perfectamente claro por el comentario divino en el pasaje del Nuevo Testamento. LEEMOS en: HECHOS 2:31: “y viéndolo de antemano, habló [David] de la resurrección de Cristo: que no fue abandonado en el Hades, ni su cuerpo vio corrupción.”
Para hacerlo todavía más claro, se añade inmediatamente, y se declara expresamente, que:
“Porque David no subió a los cielos, pero él mismo dice” (Verso 34), y por lo tanto no había sido levantado de entre los muertos. Nota, no dice el cuerpo de David, sino David. Ésta es otra prueba que la resurrección es la única entrada al cielo.

גְּעָרָה gueará de H1605; regaño:- amenaza, censura, reprensión.ekpneoek-pneh’-o para respirar hacia fuera, respirar hacia fuera su vida, respiran su último, expiran

Pero este pasaje (SALMOS 16:10) aparece de nuevo en HECHOS 13:34-37, y aquí tenemos la misma lección importante expresada de otro modo: “Y acerca de que le levantó de los muertos para no volver más a la corrupción, ha dicho así: Os daré las santas y fieles bendiciones prometidas a David. Por eso dice también en otro lugar: No permitirás que tu Santo vea corrupción. Porque, después de haber servido en su propia generación a la voluntad de YHWH, David murió, fue reunido con sus padres y vio corrupción. En cambio, aquel a quien Yahweh levantó no vio corrupción.” El lo vio, no porque Lo levantaron de entre los muertos, y así fuera sacado del Sepulcro, donde lo “habían enterrado.” Ésta es la enseñanza de la palabra de Yahweh. No conoce en absoluto nada acerca de una “caída al infierno” como algo separado, y distinto, de Su entierro. Ésa es Tradición simple y sencillamente. Ninguno de los Credos Antiguos de la Iglesia sabía nada de aquello. Hasta el siglo VII dijeron “Y fue enterrado” y nada más. Pero el Credo usado en la Iglesia de Aquileia (A.D. 400), en vez de decir “enterrado” tenía las palabras “que él descendió al infierno,” pero solamente como equivalente de “él fue enterrado.” Esto por supuesto era absolutamente correcto. Éstas son las palabras de Obispo Pearson (Exposición del Credo. Cuarta Edición 1857, págs. 402-3): “Observo que en el Credo de Aquileian, donde este artículo primero fue expresado, no había mención del entierro de Cristo; pero las palabras de su confesión fueron así, Pontius Pilate yesca crucificada, él descendió en el infierno. De dónde no hay duda sino la observación de Ruffinus ( Fl. 397), quien primero lo expuso, era la pura verdad, que aunque los credos romanos y orientales no tenían estas palabras, sin embargo tenían el sentido de ellas en la palabra enterrada. Aparece, por lo tanto, que la primera intención de poner estas palabras en el credo era de expresar solamente el entierro de nuestro Salvador, o la caída de su cuerpo en el sepulcro. En una nota agrega que “lo mismo se puede observar en el Credo Atanasiano, que tiene la caída, pero no el Sepulcro (es decir el entierro). Ni tampoco se puede observar solamente en estos dos, sino también en el Credo hecho en Sirrnium, y producido en Arirninum” (A.D. 359). Por la incorporación de las palabras “él descendió al infierno” en el “Credo de los Apóstoles” y la retención de la palabra “enterrado,” la Tradición obtuvo un “artículo de fe” adicional bastante distinta del hecho del entierro del Amo. Ésta no es cuestión de opinión, sino una cuestión de historia. No sólo son estos hechos históricos atestiguados por el Obispo Pearson, sino por el Arzobispo Ussher, y en épocas más recientes por el difunto Obispo Harold-Browne en su trabajo estándar sobre los Treinta y Nueve Artículos. Los que se han criado bajo “el Credo de los Apóstoles” naturalmente leen este falso artículo adicional “que él ddescendió al infierno,” en el 23:43 de Lucas y en el 3:19 de 1 Pedro, y por supuesto encuentran difícil creer que esos pasos no tienen nada que ver con esa “caída.” Los llevan así a caer en el error grave de substituir la tradición del hombre por la revelación de Yahweh. Esta tradición sobre “la caída al infierno” llevó directamente a un malentendido de 3:17-22 de 1 Pedro. Pero tome nota: (1) No existe ninguna palabra sobre el “infierno,” o Hades, en el pasaje. (2) La palabra “espíritu,” por sí sola, nunca se utiliza, sin calificación, del hombre en cualquier estado o condición. Pero se utiliza constantemente acerca de mensajeros (ángeles), de quienes se dice, “él convierte a sus mensajeros en espíritus ;”17 es decir son seres espirituales, mientras que un hombre es un ser humano. (3) A pesar de que éstos sean “espíritus encarcelados,”18 se considera que se refieren a los hombres; a pesar de que en la epístola siguiente (2 P. 2: 4) leemos “los ángeles que pecaron,” y de lo siguiente “sino que, habiéndolos arrojado al infierno [tártaro y no gehenna]19 en prisiones de oscuridad, los entregó a ser reservados para el juicio.” Se les menciona con respecto a Noé, y se identifican así con los espíritus (o ángeles) en Pedro 3:19, que también fueron desobedientes “en los días de Noé.” Leemos más acerca de cuál era su pecado en Judas 6, 7, que se puede comprender solamente al referirse a Génesis 6. Aquí leemos otra vezacerca de estos seres mensajeros que se han “reservado bajo tinieblas en prisiones eternas para el juicio del gran día.”20 Es asombroso que, frente a estos dos pasajes (2 Pedro 2:4 y Judas 6, 7), que hablan de los mensajeros (o espíritus) “en cadenas,” que cualquier persona hubiera en algún momento interpretado “los espíritus encarcelados” de 1 Pedro 3:19 como refiriéndose a seres humanos! (4) Aparte, la palabra “predicó,”por sí misma, no se refiere a predicar el evangelio. No es “evangelizar,” que sería euaggelion (euaggelion). Pero sí es khrussw (kerusso) proclamar, hacer la proclamación, y el contexto demuestra que este párrafo acerca de Cristo previsto como fomento. Comienza con el verso 17: “Porque es mejor que padezcáis haciendo el bien, si la voluntad de Yahweh así lo quiere, que haciendo el mal.” Después continúa explicando que como Cristo sufrió para el hacer el bien, y no para hacer el mal, ellos tenían que hacer lo mismo; y si lo hicieran, tendrían, como El, un triunfo glorioso. Pues aunque lo mataron en la carne, de todos modos El se hizo vivo de nuevo (1 Co. 15.) en espíritu (es decir en un cuerpo espiritual, 1 Co. 15:44): y en esto El hizo tal proclamación de su triunfo que llegó incluso hasta Tártaro, y fue escuchado ahí por los mensajeros reservados en cadenas de juicio. No se preocupe, por lo tanto, si lo llaman para sufrir. Usted tendrá un triunfo glorioso igual. Ninguna otra explicación de este paso admite el argumento del contexto; o concuerda con los requisitos terminantes del texto original. Así el apoyo por la tradición acerca de la caída de Cristo al “infierno”, a diferencia de su entierro, desaparece de las Escrituras. Ef. 4:9 también habla de la caída del Amo “a las partes más bajas de la tierra” antes de Su ascenso a “lo alto.” Pero esta palabra “de” aquí es qué se llama el genitivo de aposición, por el cual “de la tierra” explica lo qué significa, “las partes inferiores” y se debe traducir como “las partes inferiores,” es decir “la tierra.” Por ejemplo: “el templo de su cuerpo” significa “el templo,” es decir “su cuerpo” (Jn. 2:21). “Una muestra de circuncisión” significa “una muestra,” es decir “circuncisión” (Ro. 4:11). “Las primicias del espíritu” significan “las primicias,” es decir “el espíritu” (Ro. 8:23). “La verdad del espíritu” significa “la verdad,” es decir “el espíritue” (2 Co. 5: 5). “El vínculo de la paz: significa “el vínculo,” o sea, “paz” (Ef. 4: 3). “La coraza de justicia” significa “la coraza,” que es “justicia” (Ef. 6:14). Entonces aquí debe ser traducido “descendió a las partes más bajas de (es decir) la tierra.” Si significa más que esto no es verdad, ya que El fue “puesto en un Sepulcro” y no en una tumba, la Tierra: Su espíritu o aliento de vida fue encomendada en manos del Padre. Pero la Tradición es solamente el transmitir la mentira de la Vieja Serpiente, que engañó a nuestros primeros padres. Yahweh Elohim dijo, “morirás sin remedio” (Gn. 2:17 CAS). La serpiente dijo “No, no moriréis” (Gn. 3:4). Y todos los Tradicionalistas y Espiritistas están de acuerdo con el mentiroso al decir, “no hay cosa tal como la muerte: es solamente vida de otra forma.”